在中国古代小说中，有两个名头很大、名号很响的叫“行者”的人物：《水浒传》中的武松武行者、《西游记》中的孙悟空孙行者。武行者有点名不副实，主要是为了躲避官府缉捕，不得已穿上头陀的衣服，做个行者。而孙行者则没有辜负师父给他起的这个混名，作为一个皈依佛门的弟子，他广游四方，保护三藏去西天取经，师徒四人再加上一匹白龙马，共同踏上漫漫西游路。

行者，行在世者，用双脚行走在大地上的人——《上望往事》卷二的行旅故事，塑造了一个行者桂顺的形象。

在我的印象中，桂顺是个不安分的人，好动，爱折腾，精力充沛，满怀热情，脑袋里的许多奇思妙想总能自己动手把它做出来，书本上读到的、电影里看到的好多情景总要亲临其境去体验、印证，于是，我们看到了一个古老格言——“读万卷书，行万里路”的现代践行者；我们看到了一个经典形象——骑着驽骍难得到处行侠的中国版骑士。

是什么促使桂顺不知疲倦、不畏艰难地行走、奔跑呢？对远方的渴望、对未知的探索，对世界永远充满好奇心，对生活始终充满激情，再加上充沛的精力和流溢的温情，这就是桂顺不停行走和奔跑的内在动力。

生命历程中有个抒情时代，抒情时代也就是青春，桂顺的行旅故事是一部青春叙事诗，是对个体生命“抒情态度”的一种书写。青春无关年龄，人的一生都可以保有这种生存态势，即抒情态度。

在刚刚进入大学读书的那个年代，在刚刚开始独立旅行的那个年龄，有三部小说相继吸引我去阅读，起先仅仅是因为三个书名（标题）击中了我：《十八岁出门远行》（余华）、《生活在别处》（米兰·昆德拉）、《在路上》（杰克·凯鲁亚克）。这三个题目特别贴合那个年龄那个时期的生存态势和精神状态——就是抒情态度。三部小说本身的故事内涵可以暂且不顾，这三个题目恰好构筑了我心中行走的梦想：人生总有一个远行的起始，不管十八岁，还是十五岁；我们总想从现实中逃跑，生活在别处，因为真正的生活在别处；行走，永远在路上，不会停息，没有终点。在桂顺的行旅故事中，同样可以提炼出这三个标题。

行走的人是幸福的，这幸福又是多重的，我在桂顺的行旅故事中看到三重幸福：心中存有旅行的梦想，世界这么大，我要去看看——这是第一重幸福。循着梦想绘就的路线，一站一站逐梦而行，无问东西南北，不管天高地远——这是第二重幸福。用文字码起足迹，用叙述记录行旅——这是第三重幸福。桂顺用自己温暖的文字所描绘的行旅故事，把这种幸福传递给了同样有着行走梦想的人，熟悉的，陌生的，就像他所崇拜的海子所写的，“告诉他们我的幸福 / 那幸福的闪电告诉我的 / 我将告诉每一个人”。

一个行者，总是望着远方，总是不停息地奔跑在追风的路上；一个行者，不会停留在一个起点，而总是不断出发，奔向一个个新的目标；一个行者，不会停止阅读与思考，总是在精神上坚持不懈地追求，对自身永无止境地超越。

做一个行者，桂顺正在行走中做着，旅途还在延伸……

做一个行者，永远在路上……

作者简介：

饶道庆，文学博士，400全讯白菜网教授，兼任中国红楼梦学会常务理事，西游记文化研究会理事。